读后感是以读过的书籍作为材料展开写作的，就是要表达出自己内心的真实感受，写好读后感之后，我们才能让更多人看到优秀的文学作品，以下是写文书吧小编精心为您推荐的谈语言读后感7篇，供大家参考。
谈语言读后感篇1
?伊索寓言》是一本我非常喜爱的故事集，里面的每一个故事都讲的非常生动，却又告诉我许多做人的道理，因此每当我捧起它，总是爱不释手，怎么看都看不厌。
?伊索寓言》中最经典的是《龟兔赛跑》，这是一个家喻户晓的故事，我从小就听妈妈讲过，原来它也出自《伊索寓言》。它讲述的是骄傲的兔子和勤恳的乌龟进行赛跑的故事，小时候听这个故事，我还似懂非懂。现在我知道了，就算有本领，也不能骄傲自满，否则也要失败。同时也明白了只要确定目标，努力进取，一定会成功的道理。
我觉得在《伊索寓言》中最有趣的故事是《猴子与渔夫》，它讲述的有只猴子坐在一棵大树上，仔细看渔夫在河里撒网的动作。等到渔夫们吃饭去了。猴子便连忙从树上爬下来，想要去模仿渔夫捕鱼。结果他一撒网，反把自己套住了，差一点被河水淹死。这故事说明，没有学会真本领就不要模仿干别人的事。
?伊索寓言》中最可笑的故事是《狐狸和葡萄》，它描写的是：一只饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，想要摘下来吃，但又够不到。于是它无可奈何地走了，同时还安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”。这故事告诉我们，人即使能力小，做不成事，也不能借口说时机未成熟。
令我最难忘的故事是《驴子与青蛙》，它讲述了驴子驮着木料走过池塘，掉到水里，便失声痛哭。池塘里的青蛙劝他说：“你就摔了这一下就这么悲伤，如果像我们这样长久在这里生活又该怎么办呢?”这故事告诉我，不能碰到一点小小的挫折就难以忍受。
?伊索寓言》中有许多这样的故事，也有许多这样深刻的道理，读了这些寓言故事，使我受益匪浅。
谈语言读后感篇2
自从看了《飘》这本书，我深深感受到了社会主义核心价值观里的爱国，平等，和谐，友善的息息相关，意识到了他们的重要性。正如书中的内容都离不开一个字“家”，更离不开一句话“世界上唯有土地与明天同在”。
书中每一个情节都让我感触极深，给我留下深刻印象的是书中美国南北战争爆发期间，女主人公思嘉原本无忧无虑的生活被打破，衣来伸手饭来张口的日子也就彻底结束了。她不得不离开家乡选择逃亡。可她对家乡的热爱超过了生命，于是她冒着连天炮火，在枪林弹雨之下偷偷回到了她的家，那片满是回忆的红土地。这片土地对于她来说格外的的重要，那是她生长的地方更是她倾注了感情的地方。即使她又跋扈又无礼，但是在危难之中，她仍是选择了和自己的家乡共存亡。从头到尾她只有一句话，“这是我的土地谁也无法抢走”。现在的我们幸福并且无忧无虑的生活在这个约960万平方公里的大地上，我们是炎黄子孙，祖国是我们永远的家乡，给予我们一成不变的保护，反之，我们也应该给予祖国关心爱护，保护它。爱国主义是民族精神的核心，我们应该学会燃烧自己，把才华和成就献给了祖国，正所谓“天下兴亡、匹夫有责”，我们无时无刻都要忠于自己的祖国，不论何时何地都要为了祖国的发展和利益着想。
书中所提到的的美国南北大战是奴隶制与自由制之间的战争，战争危害到了无辜的人们群众，双方都抱着必胜的决心，互不相让，最后两败俱伤。而战争爆发的原因是因为奴隶制，非裔美国人受到了不平等的待遇，受到迫害和种族上的歧视。书中的女主人公思嘉身边也有黑奴，但思嘉非常友善地对待她，她是思家的嬷嬷，是思嘉精神上的慰藉，她与思嘉一同经历了很多，她在思嘉心里十分重要，当那位嬷嬷选择离开时，思嘉更是含泪挽留。而嬷嬷对于思嘉说的话更是无一不放在心上。他们相处和谐融洽，互敬互爱。就如“所有人生来都是平等的”，在当今的社会上，有各种各样的人，脾气性格也各不相同，民族也可能不同。与我们萍水相逢的路人，对于他(她)的过去我们一无所知，我们之间的联系就是我们生活在同一片大地，我们都是地球同胞，人人平等。只有相互尊重，以平等而友善的目光看待别人，才能像思嘉与黑奴之间那样和谐地幸福快乐地生活。
书中的故事给我们带来启发，不断提醒着我们要具有民族魂，有一颗炙热的爱国之心，同时告诉了我们和谐生活意味着人与人之间的相互尊重，也只有这样社会才能安定，国家才能走向繁荣富强!
谈语言读后感篇3
第一，从词语的语源和演变推溯过去文化的遗迹；这个部分之中，罗常培先生举了几个例子，通过追溯几个常见词语的来源极其变化来表现了同一时期文化的变化，例如“墙”这个词语，最初取义与“柳条”，“柳枝”有关，这是数种语言的共通之处，也就是说，在最初，各个国家都是用柳枝柳条一类的东西编织而成，这是一种文化的共通现象，当然，这也表明是当时的人类普遍受限于生存环境和发展状况，除此之外，我们还可知道“柳”应当是易于存活且分布广泛的一种植物。
第二，从造词心理看民族的文化程度；这个部分就是非常直观的且有意思的了，我们可以通过一些词的兴盛和消亡来看出整个民族的文化进步程度，如在中国古代关于牛羊的词汇极其丰富，年龄、性别、形状颜色和病症、动作和品性等等，都有特有的词来对其进行描述，这些词的大量出现，可表明当时牛羊在人们心目中的重要地位，说明在中国古代里的畜牧生活是不可湮没的。而现在我们的生活中，这些词几乎不再出现，它们差不多只存于古书之中了，这也表明现代生活中牛羊不再有如此重要的作用，我们的社会制度和经济制度发生了翻天覆地的变化。
第三，从借字看文化的接触；我对这个部分最为感兴趣，所以着重来介绍一下这个部分。
文中引用萨丕尔的话“语言，像文化一样，很少是自给自足的。交际的需要使说同一种语言的人和说邻近语言的人的或文化占优势的语言的人发生直接或间接接触。交际可以是有好的或敌对的。可以在平凡的事务和交易关系的平面上进行，也可以是精神价值——艺术、学科、宗教——的借贷或交换。很难指出一种完全孤立的语言或方言，尤其是在原始人中间。邻居的人群互相接触，不论程度怎样，性质怎样，一般都足以引起语言上的交互影响。”
这个部分几乎就是围绕这个内容进行展开的。我们可以从这些借字的来源推测我们与其他国家，其他民族的历史渊源，有友好的也有敌对的，借的词反映历史邦交关系；从借字出现的文献来考证其时代与年份，并可由此推及同时期发生的其他历史事件；借字出现的缘由亦可反映部分历史事件；由于有些借字由来已久，难以确切考证，就需要我们大量阅读，从众多信息中去筛选，而不可同门琛一样仅凭“鲜卑”一词便断定“师比”源于印欧语；借字由于是“借”来的，所以其稳定性比本土产生的词差上许多，不同的时期可能完全不一样。文中将借字分为四类：声音的替代，新谐声字，借译字和描写词；在每一类中又分别举例说明。
相比之借字，贷字就少得多了，其中一个原因就是汉语的方言太过于复杂，说不同方言往往很难顺畅地交流，所以哪怕本国的人也难以辨别一个词是否来源于中国。以前中国对外贸易以丝瓷茶为主，所以随之衍生大量贷字，又由于贸易可能集中于某些地域，所以带上了地域方言的特色，说其他方言的人几乎都无法分辨，但就当地人来看却是极其亲切相似的。
第四，从地名看民族迁徙的踪迹；
地名通常给历史学家和考古学家以重要的证据来补充他们未完全了解的领域。在中国，地名可以显示当时人们的交通状况，映照一些历史事件。罗先生举的例子我就不再多说，举一个我知道的例子：我来自成都，成都有一个小镇，以前叫什么名字已不
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