猪和羊读后感精选7篇

时间:2023-06-11 作者:Youaremine 学生文档

在当今社会中有着不是经典书籍,那么大家在读完之后都是要写好读后感的,写读后感能够帮助我们及时记录下自己读书的感受,品读360小编今天就为您带来了猪和羊读后感精选7篇,相信一定会对你有所帮助。

猪和羊读后感精选7篇

猪和羊读后感篇1

作者以一个朋友的视觉来描写棋王,王一生以心理分析学来解释,他的本我在大多数时候是超出了自我,由故事的开始,王一生请愿找一个路过的同学下棋也不与他的妹妹道别,他下棋的欲望已经超越了亲情;他下棋可以不吃饭,超越了健康的生活习惯。

王一生的一家生活条件恶劣,母亲需要拾荒﹑散工供养子女,在基础生活件条未满足的时候,下棋也成为了生活的奢侈品。当他出外下棋回家,母亲跪在他面前是这样说的「小祖宗,我就指望你了!你若不好好儿念书,妈就死在这儿。」个人的欲望被压制的时代,长久被个性封锁,到了下乡后更是如此,所以他经常向农场请假出外下棋,被评为"表现不好",导致他日后没法报名参加比赛。

王一生在当时达不到社会的规范,正常到达农场的知青是不会请这幺久的假偷懒,领了政府分发的20元工资就需要践行工作的责任。而事实上,他有一半时间不在农场,在共产时代,以他的方式生存是最为聪明,很多人为了入﹑工作模范而伤身残废。不是认同他的偷懒,而是他保护了自己的本我。不可否认一个人的欲望,他年青读书时期,是先完成了学业然后下棋。在农场没有提供工作和下棋并全的条件,限制了才华的表现。王一生请假去下棋也是基于本我的冲动。

直到王一生前往"我"的农场,与脚卵下了三盘棋,新的人物关系给了王一生生存的空间,由于脚卵的关系,他知道了总场的运动会,脚卵也顺应了王一生的要求,邀请了前三名的选手与王一生作赛。由本我的状况提升到自我的层次,在中国传统的人物关系下,王一生的天份才得以发挥。他没有因为自己的欲望而破坏了比赛的原有规则,一直拒绝了脚卵的好意。

总结来说,当时社会提供的条件不佳,一副棋也无法负担,限制了个性的发展。 到达农场后,地区偏远,一般知青除了工作就基本上只有休息,没有朋友下棋及娱乐活动。纵然年青的本钱是体力与热血的心,可是把他们的才华埋没在野郊,自我在没有得到基本的生活条件下,没有多少人得到体现。军队式的管理,没杀了知青的自由,人物关系成为了社会的潜在规则,更多的时候是超越了个人的才华。王一生可以才华得以展示的经历在当时应该是绝无仅有。脚卵参加了的,也不是他所擅长的象棋。

猪和羊读后感篇2

俗话说:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”中国文化犹如滚滚黄河,川流不息,而《诗经》可以说是中国文化之源了。

老师、爸妈都这样对我说:“五年级了,你差不多要认识文言文了,探索、体会古人的思想了。”刚寒假,外公就领着我去新华书店,请来了她——中国文化之源《诗经》。

敞开书页,粗阅一番,倒觉得文言文並不那么单调、乏味、古板、难懂。它的字里行间渗透出来的魅力却是那么无穷。虽然书中也有注解,但是我倒觉得:毎个人必须自个儿去品读、去品味、去作出自己别样的解释。

或许,文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗词;就是突然发现,凸现在明星歌里、网络语中的成语出处;就是低语细声的“卫风” 、“王风” 、“大雅” 、“小雅” 的《诗经》格调;就是“窈窕淑女,君子好逑” 、“七言加之,与子宜之,宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在卸,莫不静好。”的古人含情脉脉的情感;就是赋比兴的手法、风雅颂的国风……简直目不暇接、爱不释手!《诗经》中,小雅调里的《黄鸟》是我最喜欢的诗韵,诗人述写黄鸟二次:头一次用直铺笔法劝黄鸟不要吃自己存下的食粮,让它飞回故乡问候亲人;其次借黄鸟处境比喻自己在异乡的遭遇,抒发一位异乡人不能在当地得到公正美好待遇而迸发出的怨恨,和思念故乡的心情。

细细品读《诗经》,书有散发出不仅思乡之情、爱慕之情、望子成龙、还有描写国政、家庭、友情、离别……众多喜怒哀乐、情感交织在一起,浇灌了读者的心田,牵引了读者的视线,薰陶了读者的情。

多多去翻翻老祖宗留下的瑰宝吧!去认识文言文,品味一下古人之情感,真的很快乐哩!

猪和羊读后感篇3

失控读后感

《失控》中描述到,蜂群自己票选出各种决定和分工,是上万个群氓合并成的整体;于是谈到群体智慧的“涌现”:音乐从和弦中的涌现、蜂群行为的涌现、蚂蚁搬家行为的涌现。在这些案例中,个体是简单的,而构成个体的数量,数量达到一定程度就会有群体智慧的“涌现”,从而出现质变。这些质变后形成的集体智慧,必然源于所有海量个体都遵循的一套相似的简单规则。

这里面的意思,假如让我用计算机专业的词汇来解释,就是所有的计算机系统都是由脉冲组成,而这些简单的脉冲连接成群,就涌现出了远远超越脉冲本身的智慧。然而,在这个类比中,是把脉冲看成了一个个的个体,但因为脉冲实际上是被控制而释放的,而不是脉冲按自己的规则,做出的自由决策,因而,又具有不可比性。

我觉得博弈的市场拿来做实证更贴切。比如,股票市场。在股票的世界里,每个人的决策都是自由的,每个人都试图让自己获得收益,避免亏损。操作行为也非常简单,只在一买一卖之间。股市的个体参与者总是迷失在浮浮沉沉的市场中,他们感受到市场的波动,然后基于自己的规则,做出操作决策。但这些简单的动作,却让群体产生了质的变化,股市涌现出了自己的智慧,它自己决定指数的涨和跌,并客观的指示出经济的.前景。

群体的智慧涌现不可预测,不可控制,只能去实际运行。我们也许以为高高在上者能够控制一切,实际上他们也只是复杂系统中的一员,但身在其位者和不在其位者都以为地位越高,越能够控制系统朝自己喜欢的方向运行,真的是这样吗?事实上,我们经常看到在熊市中,会出台很多政策,救市的目的性很明确。然而,市场仍旧按自己的方向前行。又或者如当年的德隆系,手握巨资,纵横捭阖,以为可以控制市场的方向,结果摔得粉身碎骨。对于简单的个体,或许控制行为是简单的,但当连接成群的个体涌现出的行为和智慧出现时,这种强调个体的控制力,永远只是一种笑话。

因此,虽然群体智慧会从海量自由决策的个体中涌现出来,()但某个个体的行为,对群体涌现的智慧的影响却可以完全忽略不计。参与者必须深刻的认识到这一点。

博弈的市场是完全独立于观察者的另外一个世界,无论你采取什么行动,情绪上多么的期待或者愤恨,它都不会起一丝波澜,仍只是照着自己的轨迹行走。它由每一个投机者个体组成,形成的意志却远超越个人,它有自己的生命,会涌现自己的智慧,会深刻的揭示经济的未来图景。某个个体努力的方向若是不对,则越努力越失败;不服输的精神若用在交易中,则越执着越亏损。而交易若执着于指标,信号,则必须辅助资金管理和止损。因为群体智慧不可预测,信号只是在很初级的层面上,细化和简化了对群体智慧的刻画,从而让交易成为了概率事件。趋势的发生,产生在个体行为趋同后的民主决策;转折的发生,产生在个体行为趋同的瓦解。是什么影响个体的意识?是否存在某些事件的冲击能让个体产生类似的情绪?海量个体行为的结果反过来会对参与的个体造成什么影响?想想这些问题,再来重构交易系统。或许,效果会稍微好一些。

猪和羊读后感篇4

今天我读了一篇文章,叫做《窗》,读完之后,我深受感动。

文章中讲了有两个病人,同住在一个小病房,房间只有一扇窗,靠窗病人每天描述窗外的美景给病友听。后来,靠窗的病人病情突发死了,另一个病人移到窗边,而他却只看到外面一堵冰冷的墙。

文中靠窗的病人令我印象深刻,也让我感动

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