讲话稿通常包括演讲者的欢迎词和感谢词，我们在写讲话稿的试试应该根据听众的需求和背景进行调整，以下是品读360小编精心为您推荐的读书会讲话稿6篇，供大家参考。
读书会讲话稿篇1
同志们：
大家下午好！
我第一次参加这个读书活动，非常喜悦，这是肥城市第一家专门为爱书、读书的人，建立的组织、载体。自我市全面启动“全民阅读〃书香肥城”活动以来，各单位、各部门、各行业都广泛开展了各具特色、生动活泼的阅读经典、传播书香的系列活动，肥城市读书协会作为注册的民间组织，更是为肥城读书活动长期开展、书香文化的广泛普及摸索出了一条成功的路子，标志着我市全民阅读开启了新时代、书香肥城迈入了新征程。
今天，爱书的、读书的朋友聚集在一起，还邀请到了出版书、传播书香的嘉宾，光明出版社的高主任、新华书店的包总、张总，来到读书协会，为我们读书协会助力，送来了问候和厚礼，让我们一起对有着共同追求的朋友表示热烈的欢迎，对奉献爱心的高主任、包总、张总表达衷心地感谢！“书籍是人类进步的阶梯。”读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运。为倡导全人类加强阅读，1995年，联合国教科文组织把每年的4月23日定为“世界读书日”；党的首次历史性地将“开展全民阅读活动”写入报告；市委十三届六次全体会议也奏响了培育书香桃都文化名片的号角。因此，深入开展“全民阅读〃书香肥城”活动，对于落实上级决策部署，提升市民文化素养，推进文化强市和文明城市建设，都具有重大而深远的意义。
根据工作要求，也是个人内心的需要，感受到了渊博的知识储备、扎实的文化底蕴，无不被感动、震撼、激励。说：“我个人爱好阅读、看电影、旅游、散步。现在时间，当然是都被工作占去了，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式。”认为，读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。他推荐的书是《孔子家语通解》、《论语诠解》
20xx年05月，当被一位瑞士大学生询问“你作为中国是否还有时间读书”时，笑着回答：“无论工作多忙，都要抽出时间读书。如果不读书，就难以有思想火花闪烁，也难以了解人类文明进程。”他推荐的书是《第三次工业革命》
孔子对儿子鲤说过：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。“
据此足以，看出伟大的人物之所以伟大，智者之所以智慧！没有捷径，就像鲁迅说的，“我把喝咖啡的时间，都用在了写作上了。”即使我们平常人，也都追求着幸福，向往着智慧，都想有一个富足的人生。古人说书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。无论是“曲水流觞”的风雅，还是“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫，抑或是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的豪情，还有“半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”的智慧。都能带给我们一份快乐，一种感动，深刻启迪。多读书，读好书，让书籍作伴，与快乐同行，乃人生一大幸事。
在此，感谢肥城市读书协会，为引领更多的市民投身学习读书的行列，加大书香传播力度，为全民阅读架起了一座桥梁。作为宣传部分管公共文化的负责人，我向所有的朋友发出诚挚的邀请，欢迎更多的人，加入到爱上书，读好书的行列，让我们在一起，读经典、学智慧，让读书积聚人生的才智，让书香浸染我们的灵魂，让“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”伴随我们美好的生命。在此，号召大家，让我们一起用爱读书的美好感情，分享智慧的大爱行为，为建设我们的大美肥城，实现实力肥城，秀美肥城，活力肥城，品质肥城，幸福肥城作出自己的贡献。
读书会讲话稿篇2
大家晚上好。我们“文礼书院教委会”推动了“教职员工读书会”，简称为“文礼读书会”，这个名称是我们占了方便的便宜，因为在别的地方也有很多读书会，也跟读经有关，但是他们很难叫做“文礼”的读书会，“文礼读书会”用了“文礼”这个名称，是我们的荣幸，我们应该为这个名称鼓个掌。（众鼓掌）
我们最近把读经界中赞同读经以及做读经推广教学的人，叫做“读经人”，什么什么人现在是一个时髦的称呼，有一种归属感，亲切感。现在许多企业注重所谓的“企业文化”，不只是企业，任何一个团体都希望有它自己的文化。
什么叫有它自己的文化呢？就是这个团体、机构有他们精神共同的向往。本来，文化是“人文教化”，真正的文化是从人性发出来的创造。从人性发出来的，一方面可以说是“人为”的，因为这不是天然而有，而是人类造作出来的。但一方面可以说不是“人为”的，因为既然它从人性发出来，人性的来由是《中庸》所谓“天命之谓性”，因着这个性，“率性之谓道”——天所命的万物都有其性，但是像我们人能够“率性”而“有道”——这句话很特别，为什么呢？首先，它并没有界定说只有人类才能率他的性，而指谓为“道”。如果人率人之性，而有道，当然可说是“率性之谓道”。
不过，如果用这样的文法来解读“天命之谓性”，那么，天命的万物，各有它的性，我们说“率者，循也”，万物皆自遵循它的性，应该都可以说它“率性之谓道”。那么，一只狗遵循它的狗性而行，可叫做“狗道”，而猫有也有“猫道”，是这样子吗？有没有听过“狗道”、“猫道”的？（答：没有）有没有听过“人道”的？（答：听过）当然有。所以，这里不只是要做训诂的解释，也不只要做文法的分析，其实它里面含有一个比较深的意思。
“率性之谓道”，第一点，“率性”并不只是顺着自然现实之性而“率循”之，如果是万物顺着它自然现实之性而率循之，就不必给它一个称呼叫做“道”了，而只有人类率着人性而行可以称为“道”。这里所率的性，就不同于万物或者其他动物所率的性，所以其他动物不能用“率性”这个词语，而谈到“道”。
为什么呢？因为这两句话合起来看，“天命之谓性”率这个性要连通于“天之命”，天用“命”的方式赋给万物各有其“性”，而唯有人能够顺着天命之性的“内在本质”而行，这样才足以称为“道”。道就是一条可以走的路，人从他的本性发出来一个人生的方向，遵循着这个人生的方向而行，这就是人应该走的路，叫做“人之道”。
如果反省这个方向的来源，原来是“天之道”，于是我们就要知道：人之道就是天之道。这样才能够了解“天命之谓性，率性之谓道”的真正意义。人在行“人之道”，也就是在行“天之道”的时候，因为你已经是现实存在的人了，所以并不一定能够完完全全、清清明明地把“天之道”都在人的现实生命中表现出来，所以要做“工夫”，修你的道，于是就有了“教”，这应该是我们说“教育”之所以为教育的本质意义。
我们现在不是在做教育的事吗？如果教育没有按照这种人生之道来做教育，请问什么叫做教育？你要把人教成什么？人顺着人性而发而行人之道，他必定表现在现实之中，则在天地之中，就有了各种由于人的努力所创造出来的丰富的成就，这种成就像我们写文章一样，丰富、优美、动人——写作而有丰富的表现，叫做“文”。而人生的丰富表现，叫做“人文”。
这个“人文”中的人，原来是顺着“天命之谓性，率性之谓道”而有表现。这种人文的表现因为源于本性，所以有其客观性、普遍性和永恒性。而人同此心，心同此理，因此可以“教化”人类，人文而可以教化，简称“文化”。可见中国人对“文化”这个词语是有很深、很高、很完整的意义的，不是随便可以说“文化”的。
一般都把“文化”这个词语轻松随意地用了，我们刚才说有些团体、机构讲他们有他们的文化，其实就是他们所向往的“精神特性”，让整体员工的精神有一个共
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