读后感的写作需要深入挖掘书中的细节，揭示其中的深层含义，这有助于我们提高分析能力，写读后感是一种个人的阅读体验，它可以反映我们的独特视角和感悟，下面是品读360小编为您分享的上甘岭书籍读后感通用5篇，感谢您的参阅。
上甘岭书籍读后感篇1
学习了《安全教育读本》收获很多，尤其是关于校园安全隐患的有关问题，感触很深。
我觉得学校安全，首先要从思想上、意识上重视起来。思想上、意识上重视了，就能增强做好安全工作的责任感、紧迫感、使命感。而责任感、紧迫感、使命感有时做好一切工作的前提。
其次，学校安全教育要常规化。我们要像案例中的学校那样，安全要时时抓、事事抓，要常态化。在安全演练时，一定要严肃、认真，学生不能嘻嘻哈哈，老师更不能嘻嘻哈哈。不能为了完成上级布置的任务才演练，不能为了演练才演练。演练是要自发的、为了养成良好的安全习惯而演练的，并且安全教育要涉及方方面面，比如要有防火、防震、防毒、防电、防交通事故、防暑、防溺水等。
第三，教师要以身作则。老师在安全教育时，不能光要求学生怎么样做，老师的身教更重于言教。这就要求老师在安全方面也给学生做出榜样，不能说一套做一套。
总之，学校安全无小事。事事、处处都存在安全隐患。《安全教育读本》为广大学生提供了一个可以操作的安全教育学习指导。人人树立安全意识，采取安全措施，严加防范，将不安全因素消灭在萌芽状态，只有这样，学校的安全工作才能做好。在今后的工作中，我们深信：在总结过去经验的基础上，经过全体师生的共同努力，我校的安全工作一定能确保万无一失。
上甘岭书籍读后感篇2
?繁星·春水》，是一部诗歌集。《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的道路上对人生的认识和感悟。《繁星·春水》一共346首诗，其中《繁星》有164首诗，《春水》有182首诗，《繁星·春水》便是由这些充满哲理的零碎小诗组成的。其中《繁星》里的这首小诗，我很喜欢：成功的花，人们只惊慕她现实的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的泪雨。
?繁星·春水》让我感觉到无限的希望；无限的爱；还有那无限的童真与快乐。《繁星》里藏了无限的爱，让我们感到爱的伟大；爱的无私；让我们感到爱的博大，爱的美好；让我感到爱是我们最需要的东西。《繁星》中，她歌颂了很多，让我感到世界的美好，世界的多样；冰心主要就是围绕三个主题：母爱，儿童和奋斗向上。可见冰心多么伟大啊！写到这儿，我不由的就想介绍一下冰心姐姐，她本名叫做谢婉莹，她是我国著名的'诗人，翻译家，作家和儿童文学家。她的代表作有很多，比如说：《两个家庭》，《去国》，《樱花赞》等，当然也有《繁星·春水》了！
我喜欢冰心，喜欢她那神奇的笔，写出那么好的文章；我喜欢《繁星。春雨》，喜欢他的纯真，喜欢它的自然。我喜欢读这样的好书！
上甘岭书籍读后感篇3
江姐真名江竹筠，两岁时她的妈妈生了个弟弟江正榜，江姐很小就跟妈妈去捡烂菜、拾煤炭花，来勉强维持全家人的生活。长到10岁时的江姐，身材矮小，枯瘦，为了生活被迫去当童工。高大的机器，她够不到，干活时必需站在凳子上，稍有疏忽，就会别皮鞭抽打。看到这里，我颇有感触：10岁，正是儿童长身体，长知识的快乐黄金期。江姐的童年却在“轰轰”的机器声中悄悄流逝，而我10岁的时候正过着衣来伸手，饭来张口的甜蜜生活。我的童年和江姐的童年相比，真是天壤之别呀！
江姐19岁时，加入了中国**，因为被叛徒出卖，江姐被捕，在审讯室里，敌人恶如狼豹，他们用特制的竹筷子夹住江姐的手指，江姐几次都晕过去，又被敌人用凉水浇醒，可她忍着巨大的痛苦，就是一声不吭。看到这里，我泪流满面。在当我读到江姐在受刑后说的“毒刑是一个小的考验，筷子是用竹子做的，**的意志是钢做的”这句时，全身热血沸腾。这句话说得多好呀！而我们这一代呢？从小就生长在社会主义国家里，是在蜜罐里泡大的，我们没有亲身体验过旧社会人民的苦难，更没有亲身体验过竹签的痛苦。因而我们也不知道珍惜现在的幸福生活。
有一次妈妈给我补了一双袜子，我一见是旧的就扔在了一边，妈妈只好又买了一双好袜子。今天一想起来，我感到十分惭愧与内疚，与那些革命烈士相比，我是多么渺小、多么可笑呀！是啊，我们今天的幸福生活是革命烈士用鲜血换来的，来之不易的。让我们从现在开始珍惜今天的幸福生活吧！
上甘岭书籍读后感篇4
又有两周没有写博客，上一周是为了赶一篇稿子，就是上次提到的姚老师的稿约，原来还想偷懒，却最终在姚老师的期待中，完成了这篇文章，很巧，我写的文章就是题为《期待的力量》;这周已经在看蒙台梭利的《童年的秘密》，这是读书俱乐部推荐的书目之一，淡水清荷很尽职的在我的博客上留言，周末要组织书友恳谈会，到闽侯白沙的果园去摘桔子，蛮有意思的，可惜我因家中有事去不成，但赶紧下载了这本书的电子版，作为这周的睡前读物，我向她保证，会完成读书笔记的，现在就开始吧。
我刚看完第十一章“行走”，这章最后一句话这样写到：处于正在变为成人并进而使人类得以延续的过程中的儿童，正如弥赛亚所说的，他“无处容身”。看到这里，我很震惊，说实话，正像作者所说的，我们成人总是在忽视儿童，我们从未想过要真正去理解儿童，我们每天都举着最堂而皇之的理由来教育儿童，我们希望通过教育，把儿童塑造成我们理想中的人，却从不考虑儿童的需要。在儿童面前成人甚至替代了上帝的角色，成为儿童的神，而事实上，书中提到儿童才是“成人之父”。作者用大量生动的事例和病例从科学的角度阐释了自己的观点，她认为儿童不仅作为物体的存在，更作为一种精神的存在;它能给人类的改善提供一个强有力的刺激。正是儿童的精神可以决定人类进步的进程，也许它甚至还能引导人类进入更高形式的一种文明。
在第二章中成人被作为“被告”出现在上帝的审判台前，接受儿童的控诉，而成人委屈万分，他们为自己辩护：“我们尽了最大的努力。我们热爱我们的儿女，我们为了他们而牺牲自己。”但事实上正是这样一个借口，让成人在儿童面前可以为所欲为，“变得不是自私自利就是以自我为中心，从自己的角度看待有关儿童的心灵的一切，把儿童看作是心灵里什么也没有的东西，我们常说儿童是一张白纸，可以在上面画出我们所需要的图案，有待于成人的尽力填充;把儿童看成是孤弱的和无活力的东西，为此成人必须为他们做所有的事情;把儿童看作是缺乏精神指导的某种东西，需要不断地给予指导。总之，成人把自己看作是儿童的创造者，并从他们自己跟儿童的关系的角度来判断儿童的好或坏。成人使自己成为儿童善良和邪恶的试金石。他是一贯正确的模式，儿童必须根据它塑造。
儿童在任何方面偏离了成人的方式就被当作一种罪恶，成人要迅速加以纠正。”这是我再一次面对这段文字，突然有一种冒冷汗的感觉，头脑里闪现出一个词“汗颜”，是的，我们就是这样行动的，无论是作为父母还是老师，无论我们多么充满激情、爱和对儿童的牺牲精神，但都已经不可避免的压抑了儿童个性的发展，即使这种伤害是无意识的。书中还提到的一点对我打击也很大，对儿童纯洁心理状态的创伤是由一个处于支配地位的成人压抑儿童的自发活动而造成的;通常跟对儿童影响最大的成人，即儿童的母亲有关。我不得不赞成这样的控告，因为我能感受到这是事实，于是我也很想谦卑地承认：“我有罪;我宣布，这是我个人的错。”
让我最后抄录一段书中的话，与所有的成人共勉：“成人必须确信，在儿童的发展方面他们只能起一个次要的作用。他们必有努力
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