通过作文，我们可以把生活中的细节永久地留存在文字中，通过写作，我们能够培养自己的观察力和细节把握能力，让作文更加生动有力，以下是品读360小编精心为您推荐的关于高考的作文通用8篇，供大家参考。
关于高考的作文篇1
以“可为”作舟，扬“有为”之帆
青年的发展与国家、民族未来的发展紧密相关。要想做一个“有为”的青年，自然离不开“可为”的时代。
“可为”的时代，造就了“有为”的人才。古人“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生智慧，其实也是他们“千里马常有，而伯乐不常有”的无奈之举。生不逢时，自然壮志难酬，才有了屈原自沉汨罗江、“冯唐易老，李广难封”的时代悲歌，才有了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊……而今，从中国共产成立以来，在艰苦卓绝的斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入中国人的血液和灵魂，给了我们“可为”的勇气和力量。这个大有“可为”的时代，造就了一大批“有为”的杰出人才。吴文俊、黄旭华、于敏、袁隆平、屠呦呦等科学巨匠，彭士禄、张桂梅、黄文秀等时代楷模，哪一位不是用自己的实际行动书写了自己在这个“有为”时代的精彩？
在“可为”的时代，我们应做“有为”青年。生在这个大有“可为”的新时代，我们是幸运的，要担起的责任也是重大的。在这个欣欣向荣的时代，我们在时代发展的洪流中犹如逆水行舟，不进则退。小而言之，做“有为”青年，是为实现自己的人生价值，让生命绽放光彩；大而言之，做“有为”青年，是为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
然而，面对激烈的社会竞争，有些人想通过“躺平”来抵制“内卷”，宁做“佛系＂人，也不相信自己能够靠聪明的大脑和勤奋的双手成就一番事业。但是，仅靠想天尤人岂能“封狼居胥”？仅靠坐而论道岂能“上九天梳月＂？空谈之声再澎湃，又岂能敌过在荒漠风沙中筑起绿色屏障的赛罕坝人的坚守之心？空谈之声再激昂，又岂能敌过为国家科研事业默默贡献的科学家矢志不渝的报国之心？
以“可为”作舟，扬“有为”之帆。“可为”的时代，造就了“有为”的人才，却不等于只要生活在这大有“可为”的时代，我们就能成为“有为”之才。我们不仅要有成为“有为“青年的决心和勇气，还要有把理想付诸实践的行动力，勇敢地肩负起时代赋予的重任，迎难而上，在“可为”的新时代中大有作为，实现伟大的中国梦。
韶华易逝，青春难再，让我们一起搭乘“可为”这艘时代的巨轮，扬起“有为”的风帆，乘风破浪、披荆斩棘，一往无前。
关于高考的作文篇2
我期待的青奥会是一个充满绿色、和谐、欢乐的盛会。
青奥会是环保的。马路焕然一新，芳草如茵，绿树成林。见不到一点垃圾，即使看到了，也会有人主动地捡起来，然后把它丢进垃圾桶。私家车不见了，道路上都是自行车，电动车，没有尾气，空气十分的清新。
青奥会是和谐的，青奥会时，全世界的华夏儿女都聚集到这儿，用一种独特的方式来表达对祖国的热爱和喜爱之情。在年青人之间提升运动意识和参与感，可以使人与人之间的关系更加和谐，使生活更加美好！对于我们来说，这次青奥会代表了中国有能力举行这次青少年奥林匹克运动会，代表了中国实力发展的一次飞越，更代表了中国人民团结一心的精神。
青奥会是欢乐的。参加青奥会的运动健将们个个都出类拔萃，他们有自己的辉煌成就，为中国争取了荣誉。我仿佛看到了青奥会比赛时的情景：台下的观众们都在大声地喊着加油！加油！加油！台上的选手们也表现得很出色。
作为一名小学生，我们要赶快行动起来，和青奥共成长，从现在做起，从自身做起，我们要讲文明，懂礼貌，自觉遵守纪律，热爱集体，爱护公物，努力学习，积极的宣传青奥知识，用我们的实际行动来支持青奥，迎接青奥，参与青奥，为这场即将召开的伟大盛会，贡献上自己的一份力量。
同学们，时间是过的很快的，2014也很快就到来了，南京是我们的家园，大家应当没自己的家园贡献一份力量，即使是微不足道的，但是再小的力量也是也是支持。为了能够更好地体现出南京人的文化修养和素质，让我们携手共创此次南京开展的青年奥林匹克运动会吧！
关于高考的作文篇3
纽带有很多，血缘、地缘、共同的理想、经历、利益等，都可能构成纽带。但整体上来说，所有纽带可以分为义、利、情三类。
所谓义，就是共同的信仰、理想、信念;所谓利，就是共同的利益。义、利都可以凝聚人、团结组织，但义凝聚的组织与利凝聚的组织，是否哪个更高尚、更有效，二者又是否截然对立，即所谓义利之辩，是两千多年来儒家的核心命题之一。
儒家高谈义理，看不起利益。子曰：君子喻于义，小人喻于利。大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的纽带团结在一起的;小人都是因利而聚、因利而散，说的好听点会举商人的例子，难听点比如抢劫团伙、盗窃团伙。这颇有点像德鲁克讲的知识型员工与劳动力，前者追求自我实现、自主权、工作价值与意义;而后者就像机械，加多少钱(油)干多少活，因为利益大家才聚合协作。
孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王说：王何必曰利?亦有仁义而已矣。谈什么钱啊，有仁义就够了!宋儒程颢说：大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。天下事，不是义，就是利，非黑即白，你到底选哪个?
好在有墨家，墨者多来自当时的社会下层，即农工商，没那么高尚，注重经世致用，它们认为义，利也，主张义和利是一致的。墨家缺少传人，不过宋代永嘉学派树起了功利之学的大旗。宋代学者叶适说：古人以利与人，而不自居其功，故道义光明。既无功利，则道义乃无用之虚语耳。你们儒生不要太迂腐，这所谓的义，说到底还是利的交换。
那么，市场经济中，以企业的眼光怎么看义利之辩呢?在凝聚一个团队、建设一个组织时，如何处理义和利呢?
首先要抛弃义利二元对立的想法，保留灰度;其次要除去义、利二字自带的道德光环，不要觉得梁山好汉立了个忠义堂，就比打家劫舍的团伙更高尚。我们要承认利的正当性，有时候真小人比假君子要可爱，而现代社会契约精神的核心也就是利的博弈。亚当·斯密还认为，市场竞争中每个人追求自身利益最大化，就像被一只看不见的手引导着，无意之中促进了公共利益。
我们对人性应该有一种灰度的看法，人性本质上没有善恶之分，人可善可恶。孔子一派对人性太过乐观，人之初性本善，好像君子天天聊点信仰、理想当饭吃，知识管理者天天喝知识就能活。
在企业管理上，不妨采用一种工具理性的角度看待义利之辩。对已经吃饱的人，强化共同的信仰、理想、信念纽带;没吃饱的，要强化共同创造、共同分享、共同利益的纽带。
义、利之外，还有情。爱情、亲情、友情、归属感、荣誉感、团队感等都属于感性的层面。毫无疑问这种共同的感情纽带，是维系一个组织和团队的重要力量。孔子没有处理好这个问题，所以古代一些官员在守孝三年与朝廷需要之间，常常难以抉择。但古代法律在情与义之间是有决断的，它可不鼓励大义灭亲：亲亲相隐是古代刑律的一项原则，亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪。苏联曾经发生家庭成员之间互相告发思想犯，实际上是摧毁了感情这一纽带，家也就毁了。对于一个团队，共同的经历，尤其是苦难经历、危机经历，常常能培养长久、深刻的情感。
我们观察古今中外一些杰出的组织、团队、行动，都受益于义、利、情的纽带。比如长征，义的纽带是革命的伟大理想和信念;利的层面是跟着走吧，跟着走或许还能活下去，有口饭吃;情是对战友、上级等等的感情，毕竟都共患难同生死过。
利、情，是人的天性;义，是人的神性所在。尊重人性，
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