只有平时多积累一些素材，才能写出优秀的作文，在对事情有了深刻的感悟后，我们就可以写作文记录下来，以下是品读360小编精心为您推荐的道德的作文800字7篇，供大家参考。
道德的作文800字篇1
在日常生活中，道德对于每个人是多么的重要呀!我们只有真正出于对他人的同情、关心，把别人的困难当作自己的困难，设身处地地为他人着想，用满腔热情去做一件事，并尽自己最大的努力去做好这件事，才能得到快乐和欣慰，这就是道德的重要意义。
谢延信，几乎所有的中国人都知道这个名字。他孝敬父母、助人为乐的事迹早已家喻户晓。人们不会忘记，他骑着自行车不分昼夜，长途奔波了300多里地去照顾家人，累得腰酸背痛腿抽筋，却还谈笑风生;人们不会忘记，面对困窘的家庭、艰难的生活，他没有怨天尤人，没有畏难退缩，他省吃俭用，勤俭持家，把节省下的钱为岳父、岳母看病;人们不会忘记，他利用业余时间到砖窑场、建筑工地打工，想方设法挣钱贴补家用;人们更不会忘记，他虽然生活清贫，却从来没有要过救济款……谢延信是我们焦作人的骄傲，焦作为有这样的人而感到自豪!
朱伯儒曾经说过：“一个高尚的人，应该把能为别人解除痛苦作为自己的幸福。能为别人创造幸福的人才是最幸福的。”他说的不正是像谢延信这样的人吗?我们应该以谢延信为榜样，从自我做起，从现在做起，通过做一点一滴的小事来培养自己助人为乐的好品质。
作为21世纪的社会主义接班人，我们应该有责任和义务去帮助那些需要帮助的人，做一些自己力所能及的事。在这个社会主义的大家庭里，谁都免不了会遇到这样或那样的困难。当同班同学遇到难题时，你及时主动地去帮他解决;当你看到一个小朋友不小心跌倒时，你及时把他扶起来;当你看到一位老奶奶或老爷爷过马路不方便时，你走上前去扶着老奶奶或老爷爷，把他们送过马路……一人有难大家帮，众人拾柴火焰高。这是我们社会主义社会所提倡的道德风范。
有人把我们比作“小太阳”，但我们不做别人围绕我们转的“小太阳”，而要做一个用自己的光和热给周围人带来温暖和光明的小太阳。让我们为美好的明天而奋斗吧!争做一块闪闪发光的道德金!
道德的作文800字篇2
安徽师范大学食堂打饭使用文明用语可以享受优惠的做法，在我看来并不值得点赞褒奖。一句小小的文明用语，体现的是国人素质水平的基本要求，竟需要物质的诱使鞭策才说得出口，这对于以礼仪之邦自居的中国人岂不是莫大的讽刺!五千年文明历程的道德礼仪积累，是金钱利益不能衡量的。当道德建设与利益相挂钩时，很可
能会因此弄巧成拙，因为这与道德的本质是相违背的。很多时候，体现我们的道德水平、文明素养的恰恰是我们能够无私地抛却自己的利益，而去奉献给别人;或者，至少也是能够以自然而然的文明言行表达对他人的尊重。试问，以利益金钱为动力建设起来的所谓道德文明是真正的道德吗?
“孔融让梨”的故事家喻户晓，而它的价值正在于它蕴含了我们中华民族传统中对于高尚的道德品质的正确认知。故事中的孔融将大的梨让给了兄弟们，他本可以凭小孩的天真无知选择大梨，但他却选择了相让，而这也正是他作为小孩让大人们都会为之汗颜的弥足珍贵的道德闪光点。试想，身为学子的你我他，能够放弃自己的利益而为别人着想的，有几人欤?
由此可见，道德无价，是不该被金钱利益所左右。所以，该校让特价菜来铺设建设道德之路，是很不可取的。如此建设，培养出来的有“道德”者将自己的利益放在首位，怎么敢称自己是有道德的人，怎么敢说建设了高耸稳固的道德大厦!
即使不是礼仪之邦，道德也应该是任何地方任何人所应具备的基本人格，但从“特价菜”中我们却并不感觉到如此。说出一句文明用语还需与利益好处挂钩，道德素质本质内核体现在哪里?这个事件应该给我们敲响警钟，我们传承的道德文化正在逐渐丢失，而如何正确的重建，发人深思……
悠久、渊博的历史文化告诉我们，道德无价，它是不能与金钱利益所挂钩的。在利益驱使下建立的道德是不牢固不可靠的，倾覆只不过是一瞬间，在利益之前便显现出来。想方设法进行道德建设是正确的，但无论多行之有效的方法，如果诱之以利，都是不可取的，因为正是超越了物质的诱惑，道德才成为道德，文明才体现修养!
道德的作文800字篇3
刚刚开始看到“次道德”这个词，就要我想到了一些话，“人之初，性本善”总有一些人还是心存善念，长期以来，人们习惯于在善和恶的两极中进行道德思维，殊不知，善中可能带有某种程度的恶，恶中也许有某种程度的善。次道德问题是现实生活中真实存在的我们不能不面对的道德问题，善与恶是道德矛盾的统一体，且如影随形同时存在。
毛泽东在《矛盾论》中提出：“一切矛盾的东西，互相联系着，不但在一定条件下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。”从道德层次上来看，次道德是次于完美道德的。相对于完美道德而言，它是不完美的，是次等的，是带有瑕疵的道德。
完美道德是人人应当追求的高尚道德，是我们的道德目标。而次道德，是我们必须面对的真实存在的道德。有一位犯了受贿罪的公安局长，他“往往是先办事，后收钱”，“而且从不主动索要，答应别人的事就一定做到”，这个人的行为就有别于那些收了人家的钱又不给人家办事，甚至对有求于他的人敲诈勒索的贪官，所以“他收受了贿赂，别人还说他是个squo;好官squo;”。我们不少人从小就接受了关于“好人”和“坏人”的说法，并认为好人就是好人，坏人就是坏人，二者永远是泾渭分明。
但客观上，真正的绝对好人几乎就不存在。就连毛泽东都说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。
卢梭是法国的启蒙思想家、学家、文学家和哲学家，他年轻时不仅有过偷盗的毛病，甚至还与一个被他称为妈妈的贵妇人私通，并且他因惯于坦言，当时人际关系也不怎么好。但这并不影响他成为一个伟大的人，因为他有勇气在他的《忏悔录》里把自己善良忠厚的一面和卑鄙龌龊的一面都写了出来，“我的内心完全暴露出来了，和您亲眼看到的完全一样，请您把那无数众生叫到我的跟前来，让他们听听我的忏悔吧，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧，然后，让他们每一个人以同样的真诚暴露自己的心灵，看看有谁敢于说：我比这个人好!”注1看过《忏悔录》的人可能觉得卢梭实在不是一个正人君子，但遗憾的是至今仍没有一个人敢对卢梭的这句话提出挑战，没有人敢把自己的真诚和卑鄙、善良和龌龊统统用文字表述出来，并加上一句话：我比卢梭更好一些!这就说明，符合二元论者关于好人标准的地道的好人并不多见，甚至根本就不存在。
我们绝大多数人的品行都处于次道德的地位。
在一个社会群落中，很多人都不是圣人，也有很多人并不天生是恶的，这就预示着，很多人都可能随时面临着善与非善的冲突。当这种情况不可避免的时候，我们如何让这样一个极大的中间群体趋向善，而不是导致他们最终选择背道而驰。要解决这个问题，我们就必须对面临的问题有一个清醒的认识并树立一种辩证的思维方式。
应当摒弃那种非此即彼、非黑即白的绝对对立的思维模式，应当勇于承认在黑与白之间也还存在无数级别的灰度色阶。次道德现象的出现也是一种社会的进步，因为在违法行为不可能完全杜绝的情况下，次道德现象使违法者的道德底线提升了，它的直接后果就是减小了社会的危害性。人类社会历史上，法律、道德的发展趋势是把越来越多原来被人们忽略的东西纳入视野，给人的身心更大的空间和自由。所以次道德现象的出现并不会
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